会员代表大会

1919 年, 在德国的《魏玛宪法》总纲中出现了这样一句话: 国家组织经济生活的最终目的, 是为了人的生存。

公共秩序主要是指法庭内的秩序。《欧洲理事会部长委员会建议书》[10] (The COE Recommendation)采用了更加审慎的方法，将官方文件广泛定义为以任何形式记录，由公共权力机构起草、获得或掌控的所有信息，但是其范畴限定为与任何公共或行政功能相关的信息，并排除了处于准备阶段的文件（第1项原则）。

其次，法官应当接受有关处理媒体事务的规定。即使当事人自己无需该权利或愿意放弃该权利，审判仍然要公开进行。不公开审判是审理未成年人犯罪案件和成人犯罪案件的重大区别之一，也是世界各国审理未成年人犯罪案件中所强调和坚持的一项普遍性原则，联合国若干司法文件对此均有明确的规定或体现。进入 高一飞 的专栏 进入专题： 司法公开 审判公开 。从权利的角度来看，司法公开不仅是双方当事人的权利，同时也是公众的权利。

如何避免非此即彼，使新闻自由和司法独立能更好的和谐共处，相互协调呢？1994年8月18日—20日，在国际法学家协会的司法与律师独立中心的召集之下，40名来自世界各地的杰出的法学家和媒体代表，在西班牙的马德里相聚，研讨1985年联合国《司法独立基本规则》所确立的媒体与司法独立之间的关系，最后形成了《关于媒体与司法关系的马德里准则》，该规则是在对国际公约中关于司法独立、新闻自由的内容的总结分析的基础上提出的媒体与司法关系的具体实施措施。除了联合国《公民权利与政治权利国际公约》第14条之外，联合国《儿童权利公约》第40条第2款(b)项(7)还规定，缔约国应当确保任何儿童的隐私在诉讼的所有阶段均得到充分尊重。其实奥巴马之得以当选为美国总统，可归纳有以下原因：1.其本人是半个爱尔兰人，在美国制度下教育成长，与美国主流文化、宗教、政治等理念并无异致，且公开演讲技能超强，深具同情心。

当社会生产力之发展，要求改变过时之生产关系（经济基础）时，代表新生产关系之阶级便会通过社会变革取缔上述旧体系，建立新体系以适应新生产关系之需要。故此，社会控制要有适当点以达致平衡。另外，很多新石器时代人类考古发现，都证明初民社会的行为、制度已有仁、礼、法的特性以追求内部协调和谐。这不仅是人权概念外延的层次递增，这还是概念内涵的丰延（丰富并延展）。

[43]魏贤超主编：《道德发展与道德教育》，浙江教育出版社2000年版，第207-213页。另外，从上述可知，古典自然法学家对个人自然权利持过激之偏重，彼等对集体、社会、国家之轻视，亦造成近代个人主义之过度发展，从而对团体、种族、不同国家和谐之蔑视。

此等成因符合人类仁权之定义，可更好地示范了人类仁权必须具备之元素及内容。后者是以追求外在功利为目标，范围是狭窄的。当然，间中屡有昏暴之君行猛如虎之苛政，但这亦必导致社稷之覆亡，此反足以证明扰民失国之不误。故此当欧美政府要以人权为借口出兵伊拉克、利比亚、阿富汗、伊拉克推翻当地政权时，其思量的不应只是如何摧毁别人的政府架构，更多的应是他们能否建立比现时更安定，更和谐的社会秩序。

[29]参见图1-4，范振汝：《仁道法学》，国际孙子兵法研究会2012年版，参见第58页。然而无论是礼化或发挥人性，对政府及社会管理而言均属教育之范畴，重点是加强人们之自律性。故此，根据基督教义，黑人世代为奴，是天定的。这种氛围「哺育」出来的美国士兵到了伊拉克，根本谈不上对当地宗教信仰和风俗习惯的尊重。

their spirit sleeps，remains sunk in itself，makes no advance，and thus parallels the compact，undifferentiated mass of the African continent（On Blackness Without Blacks: Essays on the Image of the Black in Germany，Boston: C. W. Hall，1982，p.94）。摘要:  人类仁权论，或双人权论，是一崭新的政治、法律哲学。

每圈代表了某个特别人类社会、团体、个人的各种规范限制。主张个人对集体、社会拥有优先权，并不欠社会任何东西。

这是因为鬼神是虚幻之物，人类无以沟通，有疑问无以直接相询，人言纷纭，亦各坚持己见，此正是人类纠纷之起源。如何达至个人与个人、个人与团体、团体与团体、人与自然之和谐而又不致践踏个人权利正是《仁道法论》的中心目的亦正是孟子所说的合而言之的道。人生而知之者少，过度欲望之受控，应以长期教化为本，择义、礼教则为其中重要之一环。一些诸如互爱、孝悌行为均应加以提倡利用，藉以提高人们之仁爱意识。道极至知，因此儒、墨诸家的偏颇性大知是绝不足取的。庄子曰：天地与我并生，万物与我齐一。

2009年6月4日，美国总统奥巴马于埃及开罗则公开承认美国于1953年策划推翻了伊朗当时的民选伊斯兰政府并向伊朗道歉。5.乔治.沃克.布什（George Walker Bush，1946-）执政八年，强行单边独霸的军事、外交政策，参与伊拉克、阿富汗两场战争，人们厌战。

七、乏缺仁道：美国人的孤独[50] 如第三、（十）节所述，个人圈与圈（社会、团体、个人、天地人）之间的和谐关系则运用经长期教化而深入人心之万物与我齐一、和而不同、忠恕之道等哲理、原则来维系。惟一不同之处是，孟子以为这内部行为标准是天性之一部份，故此，孟子曰：仁也者，人也。

[6]陈鼓应：《老庄新论》，上海古藉出版社1997年版。由此可知，西方人权文化缺少种族忍耐包容之哲学基础。

的道，提供方法：将此道法律化为人类仁权，修道保法，使其得以落实履行。知止而后能定，定而后静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。BrianZ.Tamanaha在上述章节中指出，当一地的法律高度反影当地的道德和习惯时，法律干扰的机会甚微，因为人们多已自动依法而行。君子可逝也，不可陷也。

这是因为，在一特定的社会、群体、环境、文化裹，个别成员的人性特征与其他成员的人性特征通常是极为相近一致的。曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。

韦斯特加德指他此举意在凸显不少恐怖份子从穆斯林部份教义中汲取精神武装，据此以炸弹夺人性命。其学识、经验兼及法学、中外哲学、兵学、管理、工程、教育等，此均反影在《仁道法学》上。

在中国古时，言一字意指人之声教法令等外部行为。另外，奥巴马主张从伊拉克退兵，愿意跟全球15亿穆斯林有个「新开始」，修补美国与伊斯兰世界之关系，与小布什之政策反其道而行。

这是因为，在一特定的社会、群体，受相同环境、文化之影响，个别成员的人性特征与其他成员的人性特征通常是极为相近一致的。有人问为何如比，丙吉答曰：民人斗殴，死伤归长安令，京兆尹来管。老子在《道德经》第三章亦说：为‘无为则无不治，其意与上句是相通的。曰：未知生，焉知死？（《先进》）由此可知，孔子重视的是务使民向义之德教。

（二）社会资本与忠恕之道[54] 《独自打保龄：美国社会资本的衰落与复兴》一书作者是罗伯特-普特南（Robert Putnam），是哈佛大学学者。4.拉美裔功不可没，拉美裔六成七人，把手上一票投给奥巴马，投票共和党候选人麦凯恩的，仅有三成一。

然而愈研究西方文化，愈发现中国文化的伟大处和可爱处。此至善之境，根据儒家中庸学说，就控制人类欲望而言，可正是讲求中节、合宜之中和之境。

[16]在基督教《圣经-旧约》里，诺亚（Noah）的儿子赫吾（Ham）是一个罪孽深重的人，其后代被诺亚诅咒，永为其他两个儿子的奴仆，而黑人是赫吾的后裔。[15]柏拉图推许斯巴顿人的优生学，希腊人是社会或国家的监护种族，必须保持血统的纯洁，因此他可说是纳粹德国优生学的推介提倡者。